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大师及祺弟子窥基大师，也都发愿往生弥勒净土，聆听弥勒菩萨说法。智晞大师是天台宗智者大师之门徒。智晞大师临往生时，其弟子问：“未审和上当生何所”答云：“如吾见梦，报在兜率，宫殿青色，居天西北，见智者大师...
星云大师论弥勒净土
星云大师（1927—）是当代有世界影响的著名高僧，台湾佛光山的创始人。大师俗姓李，名国深，法名悟彻，号今觉，江苏扬州（江都）人，1927年生，12岁在南京栖霞山礼志开上人...
佚名
|论坛精华|
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大正》34，页728 上）。 窥基大师主张不许真如随缘，亦不许真如受熏。真如是凝然的，无论怎样，不作诸法。八方便品）所谓“世间相常住”，不是说有漏染恶诸法亦是常住，是说真如实性才是常住，至于世间的...
以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（七） 明了 （五）法华经的实相论： 法相宗主张凝然真如与天台之包摄诸法的真如来论《法华经》的实相论。 卜法相宗窥基大师所著《法华玄赞》卷...
明了
|五明研究|
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有五处讲到往生兜率净土，窥基大师的《观弥勒上生经疏》并且分为三品往生，这是抗衡弥陀净土而施设，并不是很妥当，所有往生到兜率净土的众生都能见到弥勒菩萨。现在挑出两处作为往生弥勒净土的法门。经中说： ...八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后，譬如壮士，屈申臂顷，即得往生兜率陀天上，于莲花上结跏跌坐。……如是等众生，若净诸业，行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上。 窥基大师认为此段经文叙述修六事法，并且...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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他的干部、学生、弟子很多都是重点大学毕业的，人才马上凝聚起来。智者大师有灌顶大师传承、窥基大师替玄奘大师传承、六祖替达磨传承，如果没有好徒弟、好学生，传承马上断掉，佛教就会面临断层。所以我们必须从大学...修行？你问导师，他会不会对大乘佛法丧失信心？我相信他是不会的。在我接触的外国法师中，也没有这个问题。
就以玄奘大师和窥基大师来看，他们有没有修行？如果他们没有修行，为什么那么多人要跟他出家学习呢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国化的必然结果。
隋朝智者大师创立了天台宗。这是中国佛教最早的宗派之一。大约在唐初时，吉藏大师又创立了三论宗。唐高宗时，玄奘、窥基大师创立了慈恩宗。在唐高宗及武则天时期，法藏国师创立了华严宗；...判、教法和仪规。这样人们就自然而然地称之为“宗”了。迦才大师在《净土论·序》中说：“此之一宗，窃为要路矣”。窥基大师在《阿弥陀经疏》中说：“因为广说西方净土之事，即以净土为宗。”又在《西方要决》中：“...
昌莲法师
|佛学论文|因明|五明|
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疏》三卷等等。中期注释本文轨的注疏比较受人重视，因他住在庄严寺，故称文轨疏叫做《庄严疏》。初、中二期的《入论》注释本，至今大都失而不传。 后期的因明疏释，以窥基大师的《因明入正理论疏》最为流行。窥基...后记》各三卷。此外还有道邑的《义范》三卷，道巘（yan）的《义心》一卷，如理的《纂要记》一卷。 唐朝的唐武宗会昌法难，不少佛典都散佚了，因明注疏也不列外。宋代永明延寿禅师的《宗镜录》还保存了窥基大师...
释智德
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指阿赖耶识。窥基大师的《成唯识论述记》卷十五中说：“识支，唯取阿赖耶亲因缘为体”。“识支不取余七(指前七识---笔者注)”(《续藏》第一辑七十七套328页)。瑜伽行派对识支的此种确立，并不始于基大师。《...展开，但有两点必须指出：一、《成唯识论》及窥基大师的《述记》认为，《大乘庄严经论》系弥勒菩萨——“慈氏”所著，而事实上，汉文各种版本均写明此论为无著菩萨所造，可能是二者有师徒关系所致。二、《成唯识论》说...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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对受归依弟子的要求：
１、三说之时必须出声。
一般说来，是以身语业及能生起身语业的心和心所法、诸随行等善之五蕴为能归依之体，所以，身语业不可缺一。窥基大师在分析归依与敬礼的差别时说：&...ldquo;问曰：若称佛及法不称僧者，成三归不？若称法僧不称佛宝，成三归不？若称佛僧不称法宝，成三归不？答曰：不成三归。” 窥基大师在分析归依与敬礼的差别时说：“具归三宝，方是归依...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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的社会背景及思想之著力点不同，所以在观行等方面的诠叙，也应有所差距。本篇，就针对观行做个简略的介绍及比较。进而探讨窥基大师将“唯识”之整体观行，做更微细的分析、解释，也是后面所要浅述之“五重唯识观”，此观法出自窥基大师所著之《大乘法苑义林章》中。而此，《唯识章》乃在明唯识之教理行果，即依此教理彻底观察自己身口意三业之善恶、世界微尘、惑业等，于事于理明了之后，以智慧为先导，而起正观行修持整个次第，...
释会乙
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，明智觉了除众欲。 于此大乘能善住，深识爱源唯自心。 △窥基大师曰：由此于中文总有二，初正辨本宗破计释难，后结己所造叹深推佛。 就初分中大文有二，初立论宗，大乘三界唯识无境；后即于此义有设难言下...取外境，如眩翳人见发绳等，此外境空，但唯有识，是其宗义。 他共成事即是境也，谓若假借境声而言说者，此境即是唯识生起也。 上来总辨初立论宗，唯识无境。 △窥基大师云：自下第二释外所征，广破外执。于...
周叔迦
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